احكام الاضحية

من أحكام الأضحية:

الأضحية من علامات التوحيد قال تعالى: (فصل لربك وانحر) أي : انحر لربك، كما قال الخليل: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين}

(والبدن جعلناها لكم من شعائر الله) الأضحية عبادة نتقرب إلى الله بها وليس المقصود منها اللحم ولكن إقامة الشعيرة والتعبد لله بالذبح.ابن عثيمين

من أراد أن يضحي فلايأخذ من شعره ولاظفره ولابشرته شيئا حتى يضحي سواء ذبحها بنفسه أو أوكل غيره أما من يُضَحَّي عنه فلا يشرع ذلك في حقه. اللجنة

حديث: (فلا يمس من بدنه وشعره شيئا) رواه مسلم والبَشَر هي البشرة والجلد فلا يأخذ من جلد الشفتين ولاجلد الرجل مثلا لأن بعض الناس يقشرهما.

فإن دخل العشر وهو لا يريد الأضحية ثم أرادها في أثناء العشر أمسك عن أخذ ذلك منذ إرادته ولا يضره ما أخذ قبل إرادته. ابن عثيمين

اجتناب الإنسان الذي يريد أن يضحي الأخذ من شعره وبشرته وظفره يعتبر طاعة لله مثابا عليها وهذا الحكم خاص بمن أراد أن يضحي فقط. ابن عثيمين

إلا أنه يستثنى من ذلك من أراد العمرة أو الحج -ولو كان لا يدري هل ذبح أهله أضحيته أم لا- لأن الحلق أو التقصير صار الآن نسكا في حقه.ابن عثيمين

الحكمةمن النهي عن أخذالمضحّي من شعره أنه لما كان مشابهاًللمُحْرم في بعض أعمال النسك بذبح القربان أُعطي بعض أحكامه،رجاءأن يعتقه الله من النار

النهي عن أخذ الشعر يخص صاحب الأضحية ولايعم أهله إلا إذا كان لأحدهم أضحيةتخصه،ولأنه عليه السلام ضحي عن آل محمد ولم ينقل أنه نهاهم عن الأخذ

في حالة المحرم والمضحي ما يسقط من اللحية حال تسريحها أوالوضوء من غير قصد يعفى عنه لأنه يعتبر شعرا ميتا والمحرم تعمد قطع شيء منها. ابن باز

فإذا احتاجت المرأة إلى المشط أيام العشر وهي تريد أن تضحي فلا حرج عليها أن تمتشط برفق فإن سقط شيء من الشعر بغير قصد فلا إثم عليها. ابن عثيمين

» احكام الاضحية